望山依泓，生命共同——第十三屆中國(guó)（徐州）國(guó)際園林博覽會(huì)園博園望山依泓園

以做好綠葉的特點(diǎn)設(shè)計(jì)發(fā)揮序曲園之作用

望山依泓園作為秀滿華夏廊的序曲園，入園后第一個(gè)景點(diǎn)。在起—承—轉(zhuǎn)—合的表達(dá)序列中起到“起”的作用。希望游人能在該園不做過長(zhǎng)時(shí)間的停留。通過“雙環(huán)”結(jié)構(gòu)的園路將游人快速地引導(dǎo)至核心景區(qū)。舒緩展現(xiàn)山水文化景觀，作為綠葉鋪墊，為后續(xù)展園的游覽留下無盡的遐想。望山依泓園踐行節(jié)約型園林，全園建設(shè)以廢棄材料和廉價(jià)材料為主，造價(jià)低，花錢少。

徐派文化典故為構(gòu)思線索與“山水林田湖草”地景特質(zhì)相結(jié)合

以“山水林田湖草”為構(gòu)思，踐行“生態(tài)優(yōu)先理念”，突出特色亮點(diǎn)、彰顯園區(qū)高度、弘揚(yáng)時(shí)代精神。以梁王盼歸、溯石歸寧、九州彭城、六博賽戲、睢寧耕圖、柳蔭牧牛等徐州典故文化與“山、水、林、田、湖、草”的地景風(fēng)貌相凝練，自然與人工相得益彰，詮釋生命共同體。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁王嫁女，開挖人工運(yùn)河名運(yùn)女河。以土起山，輔以不同風(fēng)格不同造型的呂梁石整石、片石、塊石進(jìn)行點(diǎn)綴，山體制高點(diǎn)以漢式四坡亭形式的景亭作為游人的休憩眺望點(diǎn)，視線朝向河溝方向，以跨時(shí)空感受梁王盼女歸來的心情,是用假山做抽象的情景表達(dá)。

徐州歷史上為華夏九州之一。以徐州楚王墓出土的龍形玉佩作為水之瀾場(chǎng)地造型要素，將北、中、南的”九州”分別抽象定位，徐州位置放置以呂梁樹池，植徐州市花紫薇樹。

植入漢代徐州“六博棋”文化，將自然呂梁石加工為近似長(zhǎng)方形的棋子，將平緩開闊的草地作為棋盤，棋盤兩邊枝葉伸展的松樹如同正在博弈的雙方棋手，形象生動(dòng)且低調(diào)含蓄。

徐州睢寧曾出土一幅“牛耕圖”，圖中記載著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中重要的耕種方法——二牛共軛，湖之花將二牛共軛作為造型要素形成濱水挑臺(tái)，靠近挑臺(tái)的草溝中放置石牛，可作為水位的標(biāo)尺，汛期旱期顯露不同程度的景觀樣貌。琵琶抽象成橋形設(shè)計(jì)，與徐州古文化相隱喻，跨越廢棄更新的排洪溝，成干濕變化的園林景觀。

此外，場(chǎng)地現(xiàn)狀流經(jīng)泄洪渠，在保留其具備的應(yīng)對(duì)500年一遇的洪水功能的情況下，對(duì)泄洪渠環(huán)境進(jìn)行景觀生態(tài)的設(shè)計(jì)營(yíng)造，并使其園林風(fēng)貌得到提煉。

望山依泓揭幕
自然文化延綿
山水林田湖草的自然景觀與徐州地域特色文化景觀交相輝映
望山依泓園譜寫出意向性生命共同體的贊歌